第五百五十六章 赵家的强硬

术道中对棺材的认知，本质是将“丧葬器具”解构为“阴阳调控工具”，无论是玄学作用还是法器功能，都源于对材质特性、等级制度的深度解读与玄幻演绎，既扎根于“棺椁制度”的史实基础，又延伸出术道独有的神秘逻辑，成为“以俗物御超自然之力”的典型代表。

我向阿卿传音道：“我怎么觉得，我忽视了黑水河里最大的悬疑？”

“如果黑水河里的尸体，真的来自于上古战场。那就是用后世的棺材装载上古的尸体，这本身就透着诡异。这绝非普通术道中人能做到的事情。”

“这些棺材出自谁手？是谁用故意用后世工艺改造了上古陵寝？这才是黑水河最核心的悬疑。”

我这些话，并非是无的放矢。

我刚刚进入黑水河的时候，因为棺材塔崩塌，附近都是残破不堪的棺材，才没留意棺材的样式。这里的棺材却是个个保存完好，也都是成形的寿材。

棺材真正定型的时间是秦汉时期，那个时候，棺材的经典样式彻底固化并普及。民间与贵族的棺材样式差异仅在于材质。

此后两千余年，无论是民间的简易木棺，还是帝王的金丝楠木棺，其核心形制均未发生本质变化，仅在装饰工艺、材质选择上有所升级。

可以说，秦汉时期定型的棺材样式，是中国古代丧葬文化中最具延续性的器物形制之一。

如果从棺材外漆上判断的话，这些棺材最早也不会超过元初，甚至可能是元朝中后期的产物。

阿卿也不动声色地传音回应：“你说到了关键。从棺身的摆放形式来看，这里应该是竖棺葬。”

竖棺葬，顾名思义就是把棺材竖直安葬在土里，换句话说，也就是人在入土为安的时候，是站着，而不是躺着。

竖棺葬，原本是少数部族特有的丧葬形式，用来安葬部落巫祝，在巫师看来，站下葬可以借竖棺沟通天地、神明。但是，后期却被术道进行了改进，成为了镇压凶尸、凶魂的镇葬。

我紧盯着远处的棺材向阿卿传音道：“你听说过竖棺葬没有？我怎么觉得，这里有点像？”

阿卿悄然传音道：“这里棺材，应该是被人动过手脚。一开始是，古法竖棺，后来就被人改了手法。”

“术道修改的竖棺葬，和部族巫祝的原始葬法早已是天壤之别。原始竖棺的核心是‘通’，以棺为梯，引巫祝魂魄登天，与神明对话；而改进后的竖棺葬，核心是‘锁’，以棺为牢，将凶尸凶魂困于阴阳夹缝，永世不得超脱。”

阿卿的目光扫过那些扎根地面的黑棺：“改进后的竖棺葬，用的是立式锁煞，颠倒阴阳。普通横棺顺应人体安息之态，让魂魄顺阴阳轮回之道转世；竖棺却是强行让尸体直立，棺底深深扎根地脉阴煞最浓之处，棺顶直指天穹阳气流动之位，等于把尸身钉死在‘阴阳交界线’上。这样一来，尸身携带的上古煞气上不能冲天成魔，下不能遁地为祸，只能被牢牢锁在棺内，沦为棺椁的‘煞源养料’。”

“而且，你看这些棺身的暗纹，不是部族的图腾，是术道特制的‘镇尸锢魂符’。”

阿卿的目光微微往左右一扫，才传音道：“你往赵家对面看，前面的路已经被这些竖棺堵死了大半，只剩下棺材之间仅容一人侧身的缝隙。”

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