第35章 (第1/4页)
始皇迁六国世族入秦，其中便有齐国稷下的士人与十余万卷藏书，皆被封存于高阁。
实际上，天下一统之初，始皇帝对六国士人与儒生颇为宽容。
他封孔子八世孙孔鲋为鲁之文通君，拜少傅，邀其入咸阳为官；又设博士议政制度，所用多为齐、鲁儒生。
更命儒士淳于越、叔孙通等人为扶苏之师。
凡此种种，皆表明始皇并不排斥儒学。
秦以法家为主，墨、农、纵横诸家亦各有其位，共同构成秦国的社会阶层。
这些学派皆奉行“务实”
之风。
务实固然有益，却也存在不足——在精神、文化与思想上，不免留有空白。
自荀子入秦，儒学渐入关中，秦地始有儒风，并在民间悄然传布。
因此，无论为安抚六国遗民，还是助秦更好地发展并巩固统治，始皇皆有意吸纳儒学。
及秦有天下，尽收六国礼仪，择其善者而用，虽未必合于古制，却能尊君抑臣，使朝廷井然有序，依古礼而行。
儒生作为知识分子，精于学术与经籍。
他们的思想，有助于加强国家对百姓的治理。
“秦虽灭六国，却迟迟未能真正收服六国百姓之心！”
“究其根源，在于文化与习俗尚未融合，秦之统治犹如无根之木，虽大而不稳。”
赢无限来自后世，深知文化渗透与思想改造的重要——其力量有时甚于战争。
李斯亦有所察觉。
因而当他发现儒生不受掌控时，便上书请焚诗书，留下“焚书坑儒”
之典。
“然堵不如疏。
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