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戊三、劝亲觐佛
请大家打开讲义第三百七十三面，我们看戊三的“劝亲觐佛”。
我们这一品讲到。这一品的大意是讲到妙庄严王在这一期生命做一个大国王，因为信奉婆罗门而堕入了外道的邪见，这个时候仰仗他过去生所积累的善根力跟福德因缘，而成就反转，乃至于成就圣道。
这整个反转的过程，正如佛陀在讲一个偈颂，说是“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘”。佛陀作为一个福慧圆满的两足尊，以他的大智慧光明来看诸法的现象，从理论上来说，叫做“知法常无性”。佛陀知道常住不生灭的一念的真如本性，同时也看到了从一念真如本性所表现出来的因缘果报是生灭的，所以，佛陀看到不生灭的心性跟生灭的因缘果报是同时存在的，就即空即假即中。从理论上，不生灭跟生灭是同时存在，而各有各的独立的性质。从理论上看是这样子。
但从修行上来说，不生灭的心性跟生灭的因缘果报是会互动的，所以“佛种从缘起”。这个很重要。就是说，每一个人都有真如本性，不管你今天造恶造善，都有真如本性。那么凭什么妙庄严王今天堕入邪见的时候有人来救拔他呢？凭什么他听完《法华经》以后就能够成就圣道，就能够开显不生灭的本性呢？那当然是“从缘起”，就是你因地所栽培的善根力、福德因缘，这个都是要因缘造作的。你要栽培《法华经》的善根，你要听闻《法华经》，你要去受持、读诵《法华经》，这都是一种身口意的造作，都是因缘法。福德因缘那更是了，你要供养《法华经》，有人说《法华经》的时候你去护持，这个就是福德因缘。所以这个地方的福德因缘更强调跟三宝有关系的福德因缘。
我们举一个例子来说明。在《弥陀要解》里面，蕅益大师讲一个例子，说有一个老人家，年轻的时候努力地工作，后来老了以后就退休，就在家里面准备安养晚年。但是他在家里面待的时候，发觉他的儿子对他不孝，所以就很失望。很失望以后，他就到僧团要求出家。但是诸大阿罗汉以神通力观察，他八万大劫都没有善根，所以就不给他剃度，就把他请出寺庙之外。这个时候，老人的内心当然打击很大。他对家庭失望，来到僧团又不给他出家，所以他非常的伤心，就哭泣。这个时候，三十二相八十种好的佛陀从外面进来，看到门口的老人家，就明知故问，说你为什么在这里哭泣呢？这老人家就如是如是地报告。佛陀就把他带进僧团，亲自为他剃度。剃完度以后，跟大众修行一段时间，欸，还证得阿罗汉果了。
那弟子们就疑惑了，意思说这个老人过去生也没有善根，怎么就能够成就圣道呢？佛陀说，你们阿罗汉的神通只看八万大劫。这个老人家在八万大劫之前，到山上去砍柴的时候曾经遇到老虎，结果害怕就跑到树上。那老虎一叫，他在害怕当中就念了一声“南无佛”。这个时候，他的心忆念的是一个三宝的境界，“佛种从缘起”，这是一个因缘的造作。但是对望未来来说，它启发了一个不生灭的空性的涅槃。
所以，我们修学佛法，一定要知道生灭跟不生灭，它不是独立的。就是所有的法身的功德，你成就以后，永远不会消失，它是不生灭。但是你整个修学的过程却是生灭的，慢慢点点滴滴的累积，就所谓的“佛种从缘起”。不生灭的佛种是透过你点点滴滴的善根福德因缘的积累。以妙庄严王来说，他今生就是因缘成熟了。所以，不要忽略我们的每一个善根福德因缘。
所以在里面很强调，你要好好地积集你的善根福德因缘，乃至于你进入寺庙，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。不要小看这一个善根福德因缘，你就算跟佛菩萨合掌，乃至于你造佛像，看到佛像起欢喜心，供养一朵花，“佛种从缘起，是故说一乘”，这对你未来都有特殊意义。就是诸位！你在三宝门中所有所造的善法，在你未来时节因缘成熟的时候，它就是一个关键时刻到来。
妙庄严王今天的成就，他为什么能够在邪见当中有这么多人帮助？你看，有佛陀为他说《法华经》，有他的夫人去鼓励他的儿子显现神通，当然这两个儿子也是各种方便示现神通、示现出家来引导他。所以，妙庄严王这一生是所有的善根福德因缘全部具足，那就是他过去生积累而成的。所以佛陀通过这一品鼓励我们，“佛种从缘起，是故说一乘”，就是在因地上要多积集善根福德因缘。
这一段就是这个妙庄严王的两个儿子，净藏、净眼两个菩萨，劝他的父母亲能够觐见佛陀，乃至于听闻佛法。
母即告言：听汝出家。所以者何？佛难值故。
于是二子白父母言：善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。
当两个儿子提出出家要求的时候，他的母亲就说，好，听汝出家。为什么呢？因为“佛难值故”。佛陀出世来宣扬佛法，这样的机会因缘太难得了。
那么这个时候，二子就白告父母。其实这个白告父母，主要是讲给他的父亲听的。他的母亲就是法身菩萨，听不听都无所谓。他就是靠这个出家的因缘来激发妙庄严王去听法。他就说，善哉父母！希望两个老人家当下，马上能够跟我们到云雷音宿王华智佛的处所，来亲近供养佛陀。为什么呢？因为佛难得值。我们在无量劫的生命中，要遇到一个三十二相、八十种好的应化身的佛陀出世，这个是非常珍贵难得的。比方说，像优昙钵罗花在世间的出现这么的珍贵，又好像一只眼睛的乌龟在大海里面漂浮，失去了方向，却突然间在浮出水面的时候，刚好碰到了海面上浮木的一个小孔，它爬进小孔以后，就仰仗这个浮木而得渡大海，这个机会这么样的难得，既珍贵又难得。而我等宿世福德深厚，才能够生长在有佛陀住世、有佛法住世的地方，所以，“是故父母当听我等，令得出家”。所以者何？因为“诸佛难值，时亦难遇”。这个“时亦难遇”就是人身也是难遭遇的。
前面就是说，两个儿子用神通力让这个妙庄严王对佛法、对佛陀生起信心，这以下这两个儿子进一步，以出家因缘要引导妙庄严王去见佛陀。
就是说，修行，你不能老是只存在信心而已。现在很多的在家居士就是这样，就是对三宝有信心就够了，他也不求智慧。只停留在信心，那你的进步空间就有限了。所以它这个地方就是，你要把握时机。我用神通度化你让你生起信心，只是一个基础，更重要的是你要见佛闻法。所以这个地方，就是你要把握这个关键时机。为什么呢？因为刚好有佛陀出世，有佛法住世。
这个关键时机，我们讲一下。
我们过去讲法说、譬喻说、因缘说的时候，佛陀特别强调这个关键时机。他举谁作例子呢？他说，释迦牟尼佛诸大弟子为什么现在能够蒙佛授记呢？他们过去无量劫来就已经遇到了佛陀说法。在这个中间有些时候是增上的，有些时候是堕落的，而增上的因缘必须有两个条件：第一个，善得人身；第二个，佛法住世。就是说，你成就人身的轨迹跟佛法住世的轨迹必须要有交集。这就很难了。
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