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不远处有座洁净整齐的农家小院，其中一侧用竹篱笆围起了几只肥母鸡，它们边咯咯咯边来回踱步，看起来有股子“劳动最光荣”的骄傲劲。
毕竟家中小主人霍善吃的蛋全仰赖它们供应。
另一侧有口大大的石井，井旁坐着个丰神俊朗的青年男子，约莫也是三十五六岁，一身方士打扮。
此人正是霍善的师父李长生。
他正专心致意做着雕刻活，刻刀在他手里灵活飞动，那刀分明又轻又薄，由他使来却有着削铁如泥般的锋利。数不清的碎屑雪花似地散开，精巧的图纹渐渐随之显现。
这是李长生最近刚接的新活：给新丰县一富豪的老母亲做墓砖砖模。
汉兴八十余年，至少有七十年是覆笼在黄老之学影响下的。
须知他们的高祖皇帝可是个能在儒冠上撒尿的狠人，他打下大汉江山后虽然起用了一批儒士，但也仅限于起用。
接下来几任帝王都十分推崇老子的“无为而治”，希望天下黔首能休养生息、安居乐业。
学《老子》的人得意洋洋数十年，压得儒士们抬不起头来，有什么想法都只能憋着。
近些年倒是有了些许变化，主要是刘彻继位后儒士之中竟憋出了一个董仲舒。
董仲舒这家伙通读百家之学，精挑细选地把有用的东西都揉吧揉吧编进自己书里，然后给刘彻上书提出“罢黜百家”的建议。
刘彻一看董仲舒的说法，又是什么学术上的大一统、又是什么天人感应，处处都搔到了他痒处，欣然把这个建议推广开去。
当然，这并不妨碍刘彻继续寻仙问道、迷信方士。
矛盾吗？不矛盾。
你看董仲舒提了天人感应的说法，说明儒家也认为人间之外别有天，那他想上天成仙有什么不对？
连当皇帝的都如此坚定升天之说，寻常人就更不用说了。尤其是活着的时候有钱有权、格外幸福的那批人，他们都坚定不移地认为人死之后可以升天为仙。
这一点充分体现在汉代人的墓葬文化上：他们用来砌墓室的墓砖都印有各式各样的导引图，深信这些与成仙相关的图纹能够指引逝者羽化成仙。
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